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Ao voltar-se para a Bíblia, o leitor se surpreenderá com a abrangência na abordagem do envelhecimento humano

Por Wilson Nunes

O famoso escritor C.S. Lewis menciona sua convicção no cristianismo declarando que acreditava no cristianismo como acreditava no sol que se levantava, não apenas porque via o sol, mas porque podia ver todas as outras coisas através da luz irradiada por ele. Para C. S. Lewis o cristianismo proporcionava essa forma abrangente ou transcendente de ver o mundo. Semelhantemente, penso que o gerontólogo ao voltar-se para a Bíblia expondo-se à sua luz se surpreenderá com a abrangência e a atualidade da literatura bíblica na abordagem do tema do envelhecimento humano. Neste sentido, apresentando o tema da velhice na perspectiva do Antigo e do Novo Testamento formulamos expectativas de oferecer uma contribuição ímpar para os estudos científicos além de um incentivo ao compromisso de garantir às pessoas idosas condição de vida mais humana em uma sociedade de contínua e rápida transformação. Nossa reflexão acerca da velhice a partir da literatura bíblica nos permitiram pontuar três ordens de conteúdos cujas especificidades discorremos a seguir.

Concepções bíblicas acerca das pessoas idosas

Para o povo de Israel, a vida longa era vista mais como benção do que como carga. Chegar à velhice era considerado como recompensa pela piedade, um sinal do favor divino.  “[…] e nunca se desvie do caminho que ele lhe mostra. Assim tudo correrá bem para todos vocês, e viverão muitos anos na terra que vão possuir” (Dt 5.33).“Mais uma vez os velhinhos e as velhinhas, com as suas bengalas na mão, vão se sentar nas praças de Jerusalém” (Zc 8.4). A velhice era considerada parte geral do propósito de Deus para uma vida normal.  Longe de ser vista como uma situação atípica ou como um simples acidente, ela é enfatizada como algo a se esperar da parte de Deus, é como se Deus mesmo conspirasse por uma vida longa para todos os indivíduos. O patriarca Abraão é um modelo e sua longevidade foi considerada como sinal de benção divina. “Abraão viveu cento e setenta e cinco anos. Ele morreu bem velho e foi reunir-se com os seus antepassados no mundo dos mortos” (Gn 29.26, 28). A velhice também tinha a sua própria glória e dignidade. As Escrituras enfatizam a beleza da velhice ao valorizar o idoso cuja experiência acumulada e sabedoria são fonte de riqueza humana para todas as pessoas. “A beleza dos jovens está na sua força, e o enfeite dos velhos são os seus cabelos brancos” (Pv 20.29). “Uma vida longa é a recompensa das pessoas piedosas; os seus cabelos brancos são uma coroa de glória” (Pv 16.31). A velhice, em vez de descartável, é vista como tempo de frutificar e produzir. Provavelmente a lição mais útil, derivada deste estudo, seja o fato de a Bíblia considerar a velhice como uma fase altamente produtiva. Mais uma vez as palavras das Escrituras nos instruem, mostrando que o poder de Deus pode ser revelado na velhice, mesmo ao indivíduo vivendo em meio às limitações e dificuldades. Quando a vida se torna mais difícil e sente mais fraco, os idosos têm razão para sentir que eles são instrumentos úteis nas mãos do Seu Criador e que podem, mesmo na velhice, tornarem-se produtivos e frutíferos em suas vidas. “Na velhice essas pessoas ainda produzirão frutos; estarão sempre fortes e cheias de vida, dispostas a anunciar que o Eterno é justo” (Sl 92.15). Moisés guiou o povo de Israel pelo deserto dos 80 aos 120 anos. Bate-Seba, em sua velhice, participou do reinado junto com o seu filho Salomão (1Re 2.19) e, Ana, “[…] avançada em dias, falava ao povo sobre as consolações de Israel “(Lc 2.36-38).

Vê-se, portanto, que o envelhecimento não precisa ser reputado de modo tão negativo ou como um castigo que aguarda o homem no futuro. Essa era a opinião dos intelectuais gregos e de muitos nos dias atuais, mas a opinião da Bíblia é que a velhice é benção de Deus, e uma fase que pode ser construtiva e repleta de realizações. Todavia, a literatura bíblica não ignora as perdas e as dores que podem acompanhar o envelhecimento. A Bíblia revela que não devemos ter ilusões sobre esta fase da vida, ela lembra que a vida passa como uma brisa, mas nem sempre uma brisa suave ou uma brisa que é indolor. “[…]nossa vida termina como um sopro. Só vivemos uns setenta anos, e os mais fortes chegam aos oitenta; mas esses anos só trazem canseira e aflições. A vida passa logo, e nós desaparecemos” (Sl 90.10).  Como acontece nos dias de hoje, também naquele tempo, a velhice operava um desgaste no organismo do homem. Era comum aos idosos daquela época sofrerem muitas perdas e declínios em suas vidas. A velhice ao promover perdas, podia ser percebida como “dias maus”. “Lembre-se do seu Criador antes que venham os dias maus, e cheguem os anos em que você dirá: Não tenho mais prazer na vida” (Ec 12.1). Este texto de Eclesiastes é uma advertência aos jovens para começar a se preparem para a velhice. Isto é um toque bíblico muito atual, pois, nos nossos dias a prevenção médica é vista como uma proteção para muitos problemas da velhice. O texto ainda descreve com muito realismo algumas perdas físicas que acompanham a velhice: Perda da visão “Lembre-se dele antes que chegue o tempo em que você achará que a luz do sol, da lua e das estrelas perdeu o seu brilho e que as nuvens nunca vão embora” (Ec 12.2), “A sua visão ficará tão fraca, que você não poderá mais ver as coisas claramente” (Ec 12.3c); tremor nas mãos e pernas fracas “Então os seus braços, que sempre o defenderam, começarão a tremer, e as suas pernas, que agora são fortes, ficarão fracas” (Ec 12.3a); perda dos dentes “Os seus dentes cairão, e sobrarão tão poucos, que você não conseguirá mastigar a sua comida” (Ec 12.3b); perda de audição “Você ficará surdo e não poderá ouvir o barulho da rua. Você quase não conseguirá ouvir o moinho moendo ou a música tocando” (Ec 12.4a); dormir menos “E levantará cedo, quando os passarinhos começam a cantar ” (Ec12.4b); terá mais fobias “Então você terá medo de lugares altos, e até caminhar será perigoso” (Ec 12.5a); perda do paladar “Os seus cabelos ficarão brancos, e você perderá o gosto pelas coisas” (Ec 12.5b).

Leis que garantiam o respeito às pessoas idosas

Nos tempos bíblicos os anciãos gozavam de grande importância. Era comum atribuir a eles a autoridade para orientar, ou liderar tanto grupos políticos, religiosos como também famílias. A lei judaica sempre exigiu grande respeito pelos idosos e impunha à família e à sociedade a responsabilidade moral de cuidar de seus membros idosos e de tratá-los com máxima dignidade e valor. Aos idosos é garantida a honra e o respeito “Respeite o seu pai e a sua mãe para que você viva muito tempo na terra que estou lhe dando” (Ex 20.12); “Fiquem de pé na presença das pessoas idosas e as tratem com todo o respeito; e honrem a mim, o Deus de vocês. Eu sou o Deus Eterno” (Lv 19.32);”Escute o seu pai, pois você lhe deve a vida; e não despreze a sua mãe quando ela envelhecer” (Pv 23.22);”Não repreenda um homem mais velho, mas o aconselhe como se ele fosse o seu pai” (1Tm 5.1).

A dimensão cristã vai propor à Igreja uma ação contínua em prol da pessoa idosa (At 6.1-3). Amar e respeitar o ancião na história do Novo Testamento era questão de princípio e honra (Tg 1.27; 2.1,8,9). Também não se pode deixar de notar a preocupação de Deus para com os idosos registrada nas seguintes referências (Is 46.4; Ex 22.22; Is 1.17; Zc 7.10).

Os deveres das pessoas idosas

Os anciãos eram considerados os mais sábios e consequentemente os mais capacitados a assumir funções de liderança nas instituições. Não há dúvida de que se preservou esse respeito pelos idosos, mas isso não queria dizer que se devotasse uma obediência cega aos mais velhos. A ênfase bíblica recaía mais na qualidade de caráter, o fator importante era a moral, e não a idade. “Diga aos mais velhos que sejam moderados, sérios, prudentes e firmes na fé, no amor e na perseverança. Diga também às mulheres mais idosas que vivam como pessoas que têm vida santa. Que elas não sejam caluniadoras nem escravas do vinho. Que ensinem o que é bom, para que a mulheres mais jovens aprendam a amar os seus maridos e filhos” (Tt 2.2-4). As pessoas idosas eram consideradas responsáveis para servirem de elo com as gerações futuras repassando as lições aprendidas. “Tu tens me ensinado desde a minha mocidade, e eu continuo a falar das coisas maravilhosas que fazes. Ó Deus, não me abandones agora que estou velho e de cabelos brancos. Fica comigo enquanto anuncio o teu poder e a tua força a este povo e aos seus descendentes” (Sl 71.17-18).

Para a literatura bíblica a velhice é, portanto, o período em que homens e mulheres devem fazer a colheita da experiência de toda a sua vida, fazer um balanço entre o que é essencial e o que é supérfluo e alcançar o nível de grande sabedoria e serenidade. É também o período em que podem realizar um relevante papel na sociedade: deixar um legado.  Todas as pessoas idosas estão passando um legado à geração seguinte. Legado espiritual, emocional e social passam de pai para filho, bom ou mal. Se é verdade que o homem vive sob a herança dos que o precederam e que seu futuro depende definitivamente dos valores dos mais velhos, então a sabedoria e a experiência dos idosos podem iluminar os passos das gerações mais jovens no caminho do progresso em direção a uma forma cada vez mais completa de civilização. Entender o valor de um legado deixado a outros, olhar para frente e saber que se pode influenciar o futuro é o grande papel dado a todas as pessoas idosas. Há em nós um sentimento de que há mais para esta vida do que viver e morrer, ansiamos por algo mais, queremos saber de onde viemos, para onde vamos e onde nos encontramos nesse grande projeto da existência.  Ora, não seria uma grande riqueza quando é colocado em nossas vidas uma pessoa idosa que pode aliviar o peso destas questões oferecendo sábias respostas? Sem dúvida, este é o forte legado e a grande herança que que as pessoas idosas devem estender e a todos abençoar. A Bíblia escreve este plano: “Ele estabeleceu um testemunho em Jacó, e instituiu uma lei em Israel, e ordenou a nossos pais que os transmitissem a seus filhos, a fim de que a nova geração os conhecesse, filhos que ainda hão de nascer se levantassem e por sua vez os referissem aos seus descendentes; para que pusessem em Deus a sua confiança e não se esquecessem dos feitos de Deus mas lhe observassem os mandamentos […]” (Sl 78.5-7).

Concluindo, ao examinarmos o tema da velhice no contexto bíblico, do ponto de vista do Velho e Novo Testamento, podemos inferir diversas referências importantes e esclarecedoras em relação ao envelhecimento humano.   A luz irradiada pelas Escrituras sobre os diversos temas relativos à velhice poderá contribuir para uma visualização mais clara do “quadro completo” dessa realidade. Acreditamos que palestras, debates, eventos e todo e qualquer tema gerontológicos jamais seria o mesmo depois de serem abordados pelo viés bíblico com a devida aplicação da cosmovisão cristã. Dessa perspectiva, o resgate da literatura bíblica e dos seus ensinamentos relativos ao envelhecimento se tornam cruciais para o avanço da ciência gerontológica em seu intuito de oferecer uma visão mais humana e, por conseguinte, uma visão acerca do tipo de ambiente social mais propício que desejamos viver.

Wilson Nunes, mestre em gerontologia pela Universidade Católica de Brasília e professor do curso de medicina da UNIEVANGÉLICA – Anápolis, GO. Ministro em júbilo da Igreja Cristã Evangélica do Brasil.

Artigo publicado na edição 006 da Revista Virtual Médicos de Cristo. Reproduzido com permissão.

Imagem: Unsplash.

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Tenho um velhinho para cuidar, por Wilfried Korber

Por Wilfried Körber

Devocional

Há alguns dias, escrevi um texto com o título: “Andando dia e noite com o Senhor”. O povo, com Moisés, andava pelo deserto e Deus os guiava, de dia numa nuvem e de noite numa coluna de fogo. Esse episódio é conhecido, e poucos percebem a grande mensagem que contém. Ser guiado por Deus pelos caminhos do deserto, recebendo proteção e direção é uma coisa, e andar com Deus, como Enoque fazia, tem outra profundidade. Enoque, da sétima geração depois de Adão viveu em comunhão com Deus e isso mereceu destaque. Enoque viveu 365 anos, uma vida curta para sua época, e sua biografia é muito reduzida. O versículo 24 do quinto capítulo de Genesis diz: “Andou Enoque com Deus, e já não era, porque Deus o tomou para si”. Outro relato, agora no Novo Testamento, em Hebreus 11.5 diz: “Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte; não foi achado porque Deus o trasladara. Pois antes da sua trasladação, obteve testemunho de haver agradado a Deus”.

Poderíamos perguntar: “Como é andar com Deus? O que Deus requer?”. A resposta está no próprio texto: “De haver agradado a Deus”. Poderíamos ainda fazer outra pergunta: “Com que podemos agradar a Deus?” Pode haver muitas respostas. Vamos olhar para um detalhe da vida de Salomão.

Em 1 Reis 3 lemos que Deus agradou-se de Salomão. Primeiro, Salomão amava ao Senhor, andando nos preceitos de Davi (3.3). Por conta desse amor, Salomão foi ao lugar mais alto da região, e ofereceu mil holocaustos em um altar. Como consequência, Deus apareceu a Salomão em sonhos, e lhe disse: “Pede-me o que queres que eu te dê”. Diz ainda o texto:

“Respondeu Salomão: De grande benevolência usaste para com teu servo Davi, meu pai, porque ele andou contigo em fidelidade, e em justiça, e em retidão de coração, perante a Tua face; mantiveste-lhe esta grande benevolência e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como hoje se vê. Agora, pois, ó Senhor meu Deus Tu fizeste reinar este Teu servo em lugar de Davi, meu pai; não passo de uma criança, não sei como conduzir-me. Teu servo está no meio do Teu povo que elegeste, povo grande, tão numeroso que se não pode contar. Dá, pois, ao teu servo coração compreensivo para julgar a este grande povo? Estas palavras agradaram ao Senhor…”

Não sabemos o que Enoque fez, mas em Hebreus11.5 lemos que ele obteve testemunho de haver agradado a Deus. Se continuarmos examinando outros vultos da Bíblia, vamos encontrar muitos que pelo seu andar em obediência e justiça foram considerados íntegros e isso agrada a Deus. Vamos imitá-los?

Wilfried Körber nasceu em Göttingen na Alemanha em 1931 e vive no Brasil desde 1937. Converteu-se aos 16 anos na então Igreja Alemã Batista Zoar, frequentada por sua mãe. Membro fundador da Igreja Batista Filadélfia de São Paulo, envolveu-se com o trabalho de evangelização de crianças e missões, com sua esposa Gisela, de saudosa memória. Há mais de uma década escreve textos para o devocionário Presente Diário. Atualmente vive em Sorocaba, SP. @lampadaparaosmeuspes_.

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O exercício de uma paternidade sábia é uma longa jornada compartilhada, e é no caminho que adquirimos a sabedoria

Por Tiago Pereira

Quando os filhos nascem, nós imediatamente passamos a ocupar essa curiosa (e inédita) posição equidistante entre duas gerações: a dos netos e a dos avós. Um lugar privilegiado que os pais têm para assistir de camarote os extremos agridoces da vida. E quando a distância entre a primeira e a terceira geração envolve pessoas que nasceram em milênios diferentes, parece que se forma um abismo grande demais para ser superado. Ainda mais quando percebemos que o tempo entre gerações parece estar cada vez menor. Se gerações familiares giram em torno de 25 anos, o espaço geracional dentro da sociedade parece não seguir mais esse padrão e agora os intervalos se reduziram a não mais que 10 anos. A geração Z dos nativos digitais nascidos a partir do ano 2000 já deu espaço para a geração Alfa, que se iniciou em 2010, e esta já está dando espaço para a geração C, a geração dos bebês nascidos na pandemia de Covid (ou se preferir, os coronials, como já são chamados). 

A época em que você nasce não precisa moldar exatamente quem você é

Claro que os limites entre as gerações são fluidos e certamente há controvérsias entre os intervalos e as datas. Mas a pergunta que queremos fazer, no entanto, é: esse abismo intergeracional existe de fato? O cientista social Bobby Duffy parece discordar, pelo menos em parte, como afirma o subtítulo de seu livro lançado em 2021, intitulado “O mito geracional: por que quando você nasceu importa menos do que imagina” (The Generation Myth: Why When You”re Born Matters Less Than You Think, sem tradução). O autor do livro vê com preocupação a segregação etária percebida em muitas sociedades ocidentais nos últimos anos, mas atribui o problema a questões sociais mais profundas do que apenas o conflito entre gerações. Para ele, a “tensão” entre diferentes gerações não é apenas natural, mas essencial e benéfica para a sociedade, e tendo a concordar com ele. O ser humano é profundamente relacional e isso sempre deverá extrapolar a barreira geracional. É nisso que reside, por exemplo, a beleza e a dinâmica de uma comunidade cristã saudável. É nesse contato que conseguimos perceber como encontrar pontos de convergência, aprendizado mútuo e cuidado. O exercício de encontrar semelhanças entre gerações, aliás, pode ser um importante antídoto para evitar o problema de criar rótulos geracionais e acabar alimentando mais uma espécie de horóscopo moderno, como muitos que vemos por aí. A época em que você nasce não precisa moldar exatamente quem você é.

Como um típico millennial nascido nos anos 80, nutro certo orgulho de ser parte da última geração que navega com tranquilidade entre dois mundos com tempos e ritmos totalmente opostos: vi o mundo analógico das fitas magnéticas, das televisões de tubo e das fichas de telefone dar espaço para o mundo digital incessantemente conectado dos aparelhos celulares. Hoje tenho um casal de filhos nativos digitais que são geração alfa e que lidarão com robôs melhor do que eu, mas nunca entenderão a expressão “a ficha caiu”. Não sei o quanto o abismo entre mim e eles irá crescer com o passar dos anos e isso, de fato, só o futuro dirá. Mas do meu ponto referencial, quero voltar agora para o abismo que existe entre mim e a geração dos meus pais, os queridos avós, representantes paleolíticos da idealista, conservadora e disciplinada geração de baby boomers (aquela nascida no pós-guerra até o início dos anos 60). 

Dentre tantas diferenças entre nossas gerações, o exercício da criação de filhos parece ser um dos exemplos mais emblemáticos. Ser pai perto dos avós não é tarefa simples, mas talvez nunca tenha sido, apesar de a Bíblia não nos relatar o relacionamento entre Abraão e seus netos gêmeos. Criar filhos perto dos avós é viver tentando conciliar as expectativas de ambos os lados. Filhos que querem ser mimados e avós que querem mimá-los (mas que também reclamam se os mimamos). E uma parte do problema parece estar nas nossas percepções sobre autoridade e disciplina. Nenhuma das gerações despreza esses valores, e um pai millennial está tão preocupado com isso quanto um pai boomer, mas é inegável que a pluralidade de ideias na praça pública traz certa nebulosidade sobre o assunto.

Minha geração foi criada num mundo com visões ainda razoavelmente tradicionais e conservadoras sobre família, masculinidade, feminilidade e papéis do homem e da mulher. Essas visões, no entanto, cada vez mais se dissolvem no mundo contemporâneo. Vale lembrar, por exemplo, que a família típica dos cartazes americanos que vendeu essa ideia para nossos pais não passa no teste da história da humanidade e muito menos é o modelo de família cristã que as Escrituras mostram. Nesse caldeirão, os pais millennials, pertencentes a uma geração mais questionadora e flexível a mudanças que as anteriores, parecem estar numa busca constante por entender o que significa exercer autoridade sem autoritarismo, masculinidade sem opressão, disciplina sem tirania e respeito além dos pronomes de tratamento. Mas se esses valores parecem ser tão fluidos na cultura moderna e se não há limites para a literatura sobre o tema, talvez a melhor opção seja mesmo direcionar essa busca para as Escrituras que reconhecemos, enquanto cristãos, como autoridade divinamente inspirada.

Apontar e ir junto no caminho

Pais cristãos, afinal, irão concordar que a nós é exigido criar os filhos segundo a instrução e o conselho do Senhor (Efésios 6:4). Uma coisa bem diferente, porém, é entender qual é a instrução e qual é o conselho do Senhor. Uma ideia é olhar para a Lei do Senhor e para os Livros de Sabedoria, mas também entender que há um caminho importante a ser trilhado entre eles para não se confundir as coisas. A literatura hebraica de Sabedoria não é normativa – não é lei – mas quer nos mostrar que a busca pela sabedoria deve estar condicionada e submissa ao próprio Deus. Quando Provérbios 22:6 nos diz para ensinarmos “a criança no caminho em que deve andar”, nem sempre nos atentamos suficientemente à ideia de que a sabedoria só será formada durante uma longa jornada com o próprio Deus. Não há sabedoria verdadeira fora desse relacionamento. O salmista afirma que as palavras de Deus são mais doces que o mel (Salmos 119:103), e o livro de Deuteronômio nos ordena a conversar “sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar” (Dt 6:7). Não é apenas sobre apontar o caminho, mas antes, sobre ir junto no caminho.

Toda dificuldade para entender aqueles valores universais que aparentemente confundem as gerações, no fim, devem estar submetidos a esta realidade: o exercício de uma paternidade sábia é uma longa jornada compartilhada, e é no caminho que adquirimos a sabedoria. Não é à toa que o Cristo seja ao mesmo tempo a Palavra, o Caminho e a própria Sabedoria encarnada. Uma paternidade submissa a Deus, portanto, é uma paternidade cristocêntrica. Se olhar para Cristo nos revela o que é ser verdadeiramente humano, o que é ser imagem de Deus e o que é viver como parte do Reino, então olhar para Cristo irá nos revelar como devemos ser pais (mesmo que Jesus não tenha tido filhos enquanto viveu entre nós). Por isso, as palavras do profeta a todos os homens também deveriam ser incorporadas pelos pais que querem exercer uma paternidade cristocêntrica: “Ele mostrou a você, ó homem, o que é bom e o que o Senhor exige: Pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus” (Miquéias 6:8). No fim do dia, minha oração é que essa seja a imagem que meus filhos vejam diariamente em mim. A imagem do Cristo que se esvazia, se humilha e que se faz servo. Que eles sejam discípulos nessa caminhada com Jesus e aprendam a amar a esse Deus que tanto os amou.

O ponto fundamental da vida é a caminhadaFinalmente, quero voltar a atenção para os conflitos entre as gerações. Se Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo e nos confiou a mensagem da reconciliação (2 Coríntios 5:19), então os abismos intergeracionais podem, sim, e devem ser reconciliados. Os recortes geracionais podem nos fazer esquecer que o ponto fundamental da vida é a caminhada, e as características que definem uma geração não são, afinal, escritas em pedra. Olhando para o livro dos Provérbios, é interessante perceber como o autor vai compilando seus ensinos e conselhos ao longo de uma jornada. Salomão vive e participa das gerações de seu tempo, observa e aprende com elas enquanto caminha. Ao olhar para o livro de Eclesiastes, no entanto, o autor parece partir de outra perspectiva, um panorama da vida a partir da janela da velhice. Podemos dizer que ele está vendo que os abismos intergeracionais de sua época – como na nossa – eram pura vaidade. Se o ponto de partida do livro dos Provérbios é o temor do Senhor, esse se torna a conclusão do autor do Eclesiastes, que encontra a Sabedoria ao final de suas reflexões e conclui: “Tema a Deus e guarde os seus mandamentos, pois isso é o essencial para o homem” (Eclesiastes 12:13). 

Tiago Pereira é biólogo formado pela Universidade Federal de Viçosa, mestre e doutor em botânica também pela UFV, com pós-doutorado em Biologia Molecular e Filogeografia. Atualmente, faz parte da equipe de trabalho da Associação Brasileira de Cristãos na Ciência (ABC²) como coordenador nacional dos Grupos de Estudo. É membro da igreja presbiteriana, casado com Eliza e pai de Pedro e Maria Clara.

Artigo publicado originalmente no site Ultimatoonline. Reproduzido com permissão.

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Entre gerações, por Karen Bomilcar

Como honrar os idosos em um mundo que valoriza os jovens, por Ariane Gomes

A maior tendência global do nosso tempo é o envelhecimento. A igreja não pode ficar alheia a isso.

Com o tema “Tempo de desfrutar e de semear”, o 1º Encontro Regional do Movimento Cristão 60+ (MC 60+) acontecerá no dia 17 de maio de 2025. Será um evento de um dia só em São Paulo, SP, em um lugar de fácil acesso.

A maior tendência global do nosso tempo é o envelhecimento da população. A Divisão de População das Nações Unidas estima que o número de pessoas com 65 anos ou mais deve dobrar nos próximos trinta anos. A igreja não pode ficar alheia a isto.

“Alguns chamam a velhice de bênção. Outros a consideram um castigo. Para alguns, os idosos têm uma missão a cumprir, para outros, é apenas o declínio da vida” (1). Para o MC60+ é perfeitamente possível a vida plena na velhice. O versículo chave do Movimento reflete isso: “Mesmo na velhice darão fruto, permanecerão viçosos e verdejantes, para proclamar que o Senhor é justo” (Sl 92.14).

Ágatha Heap, preletora do Encontro de 2024, escreveu: “Uma vida plena é uma vida em que ainda servimos com os nossos dons, somos gratos e contamos as bênçãos ao longo dos anos, nos comprometemos em amor com as pessoas. Contamos com Deus todo o tempo”.

Durante as palestras, devocionais, workshops, compartilhamento de experiências, momentos de socialização e comunhão os participantes do 1º Encontro Regional terão oportunidade de ouvir e vivenciar assuntos que lhes dizem respeito: sua relação com a igreja, autocuidado, envolvimento na missão, segunda carreira e, não menos importante, o “desfrutar da vida”. – temas que mantêm continuidade com o que já vem sendo tratado nos encontros nacionais.

Conheça alguns dos preletores

Irland Azevedo, 90 anos, casado com Zilá há 67 anos, tem dois filhos, sete netos e quinze bisnetos. É pastor há mais de sessenta anos, foi professor de seminário, conferencista no Brasil e no exterior, mentor de pastores e é autor de quatro livros.

Thomas Hahn, nasceu em Viena, Áustria, mas é carioca por formação. Casado com Christine há mais de sessenta anos, tem três filhos. É pastor na Igreja Batista da Granja Viana, em Cotia, SP. Escreveu vários artigos publicados no site do MC60+, entre eles “Carta de um velho”. Ele completará 90 anos exatamente no dia do Encontro.

Rosa Hasegawa apresentará o projeto Lírios do Campo, que há mais de 15 anos desenvolve atividades para idosos a partir da Igreja Metodista Livre, na Saúde, São Paulo, SP.”

Adriana Saldiba, nutricionista e doutora em Ciências pela Faculdade de Medicina da USP, é casada com o Rev. André Saldiba, é mãe de três filhos, coordenadora do Programa de Pós-Graduação em Ciências do Envelhecimento na Universidade São Judas Tadeu. Ela participou da redação do relatório Status Atual da Grande comissão, produzido pelo Movimento Lausanne, no tópico Envelhecimento global da população.

Se você quer aprender a envelhecer, ou compreender melhor o envelhecimento de seus familiares ou membros de sua comunidade, ou se equipar para um ministério profícuo com os 60+, não perca a oportunidade de estar presente neste Encontro. Faça já a sua inscrição [aqui].

Sobre o Movimento Cristão 60+
O MC60+ nasceu no coração de um grupo de amigos nesta fase de idade com o objetivo de despertar as igrejas para esta realidade e, ao mesmo tempo, para encorajar os 60+ a não se aposentarem da carreira cristã, ao autocuidado e a servirem à igreja com seus dons, experiências e rede de contatos.
Uma das principais formas de atingir os seus objetivos é a promoção de eventos. Visite o site do MC 60+ para saber mais sobre o Movimento e ler sobre os encontros já realizados.

Serviço:
I Encontro Regional do Movimento Cristão 60+
Tempo de desfrutar e de semear
Quando: 17 de maio de 2025, sábado, das 8 às 18 horas
Onde: Igreja dos Cristãos de São Paulo, Rua Dr Abelardo Vergueiro, 682 – Vila Alexandria – São Paulo, SP
Inscrições aqui.

Por Wilfried Körber

Devocional

Outro dia escrevi sobre um pensamento incomum que tive: “Agradecer pelas coisas que não tenho”. Normalmente as pessoas pedem a Deus, coisas que eles não têm, mas gostariam de ter. É bem diferente quando agradecemos pelo que não temos. O que acha? Achei numa revista um texto sobre essa questão. Gostei, e por isso vou traduzi-lo aqui. Trata-se de um testemunho contado durante uma conferência realizada com colegiais.

“O dia estava lindo e a natureza num bosque composto por lindas árvores, flores e um riacho, tornava a cena muito agradável. Entre outras, estava ali uma estudante cega, que nada via dessa paisagem. Em seu testemunho, ela disse: “Não posso ver essas belezas pelas quais vocês agradecem, mas de outro lado, também não posso ver as coisas feias que vocês precisam ver. Com sinceridade, posso agradecer a Deus pela minha cegueira. Sou cega desde que nasci. Nunca vi qualquer coisa que existe ao meu redor. Contudo, a primeira coisa que vou ver, é Jesus, quando Ele no céu me dará um novo corpo, um corpo eterno”.

Esse testemunho reforçou o meu pensamento de que também devo agradecer a Deus pelas coisas que não tenho. Felizmente ainda posso ver, e agradeço a Deus por isso. Meus olhos já estão enfraquecendo, mas ainda posso ver. Dos ouvidos, há muitos anos só um funciona, mas com auxílio de um aparelho auditivo ainda ouço perfeitamente. Algumas outras capacidades também estão diminuindo, mas ainda posso participar sem restrições do que é importante. A velhice chegou, a eternidade se aproxima, mas de nada disso me lembrarei, quando, também eu, puder ver o meu Salvador.

Wilfried Körber nasceu em Göttingen na Alemanha em 1931 e vive no Brasil desde 1937. Converteu-se aos 16 anos na então Igreja Alemã Batista Zoar, frequentada por sua mãe. Membro fundador da Igreja Batista Filadélfia de São Paulo, envolveu-se com o trabalho de evangelização de crianças e missões, com sua esposa Gisela, de saudosa memória. Há mais de uma década escreve textos para o devocionário Presente Diário. Atualmente vive em Sorocaba, SP. @lampadaparaosmeuspes_.

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Uma 60+ descobrindo uma nova forma de viver

Por Nira Duarte

De manhã, bem cedinho, vou caminhando em direção ao mar para ver o resplendor do nascer do sol, substituindo as luzes da alvorada.

E ali, contemplando extasiada a tela colorida dos átrios de Deus, meu coração se curva em adoração e gratidão.

Mas só olhar o vasto mar não é suficiente.

Subo na prancha e começo a deslizar pelas águas, às vezes calmas e, outras, elas dançam sob a ação dos ventos.

O remo é meu leme, que me direciona para o destino que vejo à frente, porém nem sempre busco um lugar para atracar. O só ficar ali em meio (e sobre) as águas, ouvindo o som das ondas, contemplando a maravilhosa criação de Deus, fitando o céu, morada do Altíssimo, já é um pequeno vislumbre das delícias da eternidade.

É nesse cenário que vejo (e sinto) Deus sorrindo pra mim, mostrando o seu amor e cuidado.

É quando mergulho nas águas desse mar, que me entrego ao batismo de alegria, de sensações cinestésicas e da consciência de que o Espírito que habita em mim é engrandecido pela gratidão que flui do meu corpo todo.

Olhar, contemplar, se conscientizar, desfrutar e festejar – são demonstrações dessa gratidão, que revela na vida abundante, que só é plena em Cristo – o autor e consumador da nossa existência.

A Deus, em Cristo, toda honra, glória e gratidão eterna.

Nira Duarte. A música “Teus altares”, de Vencedores Por Cristo, me ajudou a enxergar a plenitude das maravilhas das obras do nosso Deus, e a desfrutar dessa benção, especialmente quando eu já estava entrando na terceira idade. Ela me fez ter certeza de que para Deus o tempo é apenas um referencial e que a vida plena acontece em todas as idades.