Por Elias Monteiro Bispo Filho

Introdução

O Brasil sempre foi considerado um país de jovens. Desde o descobrimento até a década de 70 do século passado, a percentagem de jovens entre 0 e 14 anos ficou acima de 40% da população, enquanto a percentagem de idosos com 60 ou mais anos permaneceu abaixo do 5% populacional. Entretanto, a partir da virada do milênio, a pirâmide populacional aponta uma tendência de longo prazo, qual seja o aumento da população idosa. Segundo dados do Censo 2022, a porcentagem de brasileiros idosos maiores de 65 anos cresceu de 7,4% em 2010 para 10,9% em 2022. Izabel Marri, demógrafa do IBGE, declarou em entrevista que “o Brasil envelheceu muito rápido se a gente comparar com países desenvolvidos”, acrescentando que “a França e a Inglaterra demoraram 200 anos para envelhecer, e o Brasil por volta de 40, 60 anos”.

O envelhecimento acelerado da população tem causado questionamentos sobre a sustentabilidade do sistema previdenciário, que é financiado coletivamente e depende essencialmente da manutenção da População Economicamente Ativa (PEA). Também são apontados como consequências diretas do envelhecimento populacional brasileiro os crescentes custos financeiros para o Sistema Único de Saúde (SUS), como a alta complexidade de cirurgias, o maior uso de remédios e maiores durações de internações para idosos.

Este artigo visa discorrer acerca das iniciativas de (re)valorização da membresia 60+, seja por meio de instituições de ensino, pastorais, ministérios e movimentos dedicados a essa parcela populacional nos arraiais das igrejas cristãs evangélicas, contemplando aspectos inerentes ao autocuidado, estímulo ao desenvolvimento de segunda carreira pós-aposentadoria, bem-estar psicoemocional e a promoção da espiritualidade.

Como metodologia de pesquisa, serão analisadas as plataformas digitais ativas de denominações, ministérios, atividades cristãs, instituições, movimentos eclesiásticos ou paraeclesiásticos, com a expectativa de se compreender ações em curso que valorizem o idoso no seio das suas tradições.

1. A questão do envelhecimento

Em 1940, um indivíduo que chegasse aos 60 anos de idade viveria, em média, mais 13,2 anos, sendo mais 11,6 anos para os homens e mais 14,5 anos para as mulheres. Já em 2024, a população do país que chega aos 60 anos de idade vive, em média mais 22,6 anos, sendo mais 20,8 anos para homens e mais 24,2 anos para as mulheres. Em 2024, a expectativa de vida da população brasileira chegou aos 76,6 anos, crescendo 2,5 meses em relação a 2023. Para a população masculina, o aumento foi de 2,5 meses passando de 73,1 anos para 73,3 anos, no período. Já para as mulheres o ganho foi um pouco menor: de 79,7 para 79,9 anos, ou mais 2,0 meses, conforme informações contidas nas Tábuas de Mortalidade 2024, do IBGE, disponibilizadas pela Agência GOV, no artigo “Chance de vida longa no Brasil é a maior da história.

Para Tournier (2014), médico e psiquiatra cristão, é preciso aceitar o fato de que envelhecemos, aceitar a aposentadoria e assumir com serenidade a perspectiva de morrer; é preciso manter-nos ativos, sociáveis e abertos na medida do possível, apesar de certa inevitável solidão. Ressaltou que para se ter uma boa velhice é preciso começar a prepará-la cedo, e não a retardar o mais possível. Na metade da vida se terá de começar a refletir e organizar a existência com vistas ao futuro ainda distante, em vez de se deixar levar pelo torvelinho profissional e social.

Nuland (2007), médico, trata do impacto do passar dos anos na mente e no corpo, nas ambições e nos relacionamentos, nas mudanças dos sentidos, na aparência, nos reflexos, na resistência física e no desejo sexual, mesmo assim, sendo possível encontrar na idade avançada um sem-número de bênçãos, caraterizadas como maturidade emocional, liberdade interior, relações mais profundas, sabedoria prática e um senso mais claro do que realmente importa, pois nessa fase da vida se concentram as energias tanto da mente quanto do corpo, disponibilizando cotidianamente novas fontes de criatividade, percepção e intensidade espiritual.

César (1999) argumentou que a velhice deveria ser encarada como um prêmio da graça de Deus conforme disposto em Deuteronômio 30:20 (NAA), “amando o SENHOR, seu Deus, dando ouvidos à sua voz e apegando-se a ele; pois disto depende a vida e a longevidade de vocês”.¹ Procurar viver uma velhice sem enfado ou murmuração, uma fase da vida útil, que trabalha, sem o peso dos saudosismos, se constitui num ensinamento paulino, contido na epístola aos filipenses, capítulo 3:13-14, “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficam para trás e avançando para as que estão diante de mim, prossigo para o alvo.”

D´Andrea (2019), consultor de empresas, narra as iniciativas de uma carreia totalmente nova como última empreitada profissional, que denominou de “carreiras-bônus”, por se tratar de trilhas profissionais completamente novas, iniciadas no momento de pós-carreira principal, sendo um paradigma desta era permanecer economicamente ativo o maior tempo possível, numa atividade desejada que traga significado, rotina flexível e a emoção de novos desafios, conteúdos e relacionamentos, um pouco de diversão e que seja consistente com os valores do indivíduo, sem ameaçar a sua autoimagem ou o seu ajuste social.

Segundo a Plataforma Longeviver, metade dos bebês do século 21 viverão mais de 100 anos; todos os dias a expectativa de vida no Brasil cresce 5 horas; sendo que entre os homens brasileiros entre 50 e 64 anos, há aqueles que não trabalham e nem estão procurando emprego, tampouco são aposentados, sendo um nicho que se aproxima de 10% desse nicho populacional, sendo um fato com impactos sociais preocupantes. Em 2019, os recifenses com 60 anos ou mais eram 181.643 pessoas, sendo 63% mulheres e 37% homens. O percentual de pessoas 60+ independentes era de apenas 30%.

Além das dificuldades inerentes a empregabilidade, o preconceito contra pessoas idosas se manifesta de diversas maneiras, seja no ambiente familiar, no contexto profissional e, paradoxalmente, em ambientes cristãos, podendo causar sequelas psicológicas nas vítimas em face da falta de respeito.

A Organização Mundial da Saúde, divulgou que um em cada seis idosos no mundo já sofreu algum tipo de violência, sendo o etarismo uma dessas formas, que é definido como preconceito ou discriminação contra pessoas com base na sua idade. Esse comportamento pode se manifestar de diversas formas, como em atitudes negativas, estereótipos, piadas de mau gosto, tratamento desigual, e até mesmo na negação de serviços ou benefícios, podendo ser considerado crime no Brasil, segundo o Artigo 96 do Estatuto da Pessoa Idosa.

Discriminar pessoa idosa, impedindo ou dificultando seu acesso a operações bancárias, aos meios de transporte, ao direito de contratar ou por qualquer outro meio ou instrumento necessário ao exercício da cidadania, por motivo de idade:

Pena – reclusão de 6 (seis) meses a 1 (um) ano e multa.

§ 1o Na mesma pena incorre quem desdenhar, humilhar, menosprezar ou discriminar pessoa idosa, por qualquer motivo.

§ 2o A pena será aumentada de 1/3 (um terço) se a vítima se encontrar sob os cuidados ou responsabilidade do agente.

§ 3º Não constitui crime a negativa de crédito motivada por superendividamento da pessoa idosa. (Redação dada pela Lei nº 14.423, de 2022).

1.1 O que a Bíblia diz sobre o idoso?

A Bíblia ensina a importância de honrar e respeitar os idosos, reconhecendo a sabedoria e a experiência que vêm com a idade. Em Levítico 19:32, está escrito: “Fiquem em pé na presença dos idosos, honre a presença do ancião e tema o seu Deus.” Jó 12:12 ainda questiona: “Está a sabedoria com os idosos? Será que a longevidade traz o entendimento?”. Estes versículos destacam a importância da sabedoria, de tratar os velhos com dignidade e reverência, valorizando a sua experiência. Entretanto, se trata de uma pergunta que levanta uma dúvida, para em seguida afirmar que somente em Deus há sabedoria, força, conselho e entendimento (Jó 12:13).

A Bíblia também ensina sobre a igualdade e a justiça, o que implica que qualquer forma de discriminação, incluindo o etarismo, não é condizente com os ensinamentos cristãos. Em Gálatas 3:28, por exemplo, está escrito: “Dessarte, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”. Esse versículo reforça a ideia de que todas as pessoas são iguais aos olhos de Deus. Devemos nos esforçar para educar a nós mesmos e aos outros sobre os prejuízos do etarismo e promover uma cultura de respeito e inclusão, um ambiente mais justo e acolhedor para todos.

O discurso poético de Salomão, contido no livro de Eclesiastes 12:1-7, embora escrito há alguns milhares de anos, especificamente quanto à velhice, descreve sintomas físicos e psíquicos, contendo conselhos para os mais jovens e conforto para aqueles, vejamos:

“1Lembre-se do seu Criador nos dias da sua mocidade, antes que venham os dias maus, e cheguem os anos em que você dirá: “Não tenho neles prazer.” 2Lembre-se do Criador antes que se escureçam o sol, a lua e as estrelas, e as nuvens voltem depois da chuva. 3Lembre-se dele antes do dia em que tremerem os guardas da casa, os seus braços, e se curvarem os homens que no passado eram fortes, as suas pernas, e cessarem os moedores da sua boca, por já serem poucos, e se escurecerem os que olham pelas janelas, os seus olhos. 4Faça isso antes que as portas da rua se fechem e o ruído das pedras do moinho se torne difícil de ouvir; quando você se levantar à voz das aves, e todas as harmonias, filhas da música, começarem a desaparecer; 5quando você tiver medo do que é alto e se espantar no caminho; quando florescer como a amendoeira, e o gafanhoto lhe for um peso; e quando você perder o apetite. Porque o ser humano vai à morada eterna, e os pranteadores andarão rodeando pela praça. 6Lembre-se do seu Criador, antes que se rompa o fio de prata, e se despedace o copo de ouro, e se quebre o cântaro junto à fonte, e se desfaça a roda junto ao poço, 7e o pó volte à terra, de onde veio, e o espírito volte a Deus, que o deu.”

Salomão exorta que o homem se lembre de Deus enquanto ainda é jovem, antes que cheguem os dias difíceis da velhice, quando o corpo perde força, os sentidos se enfraquecem e os prazeres diminuem. Ele descreve poeticamente o envelhecimento: braços que tremem, pernas que se curvam, dentes que faltam, olhos que escurecem, ouvidos que já não ouvem bem, sono leve, medo do caminho e perda de vigor. Através de metáforas — como o “fio de prata” que se rompe e o “copo de ouro” que se despedaça — ele retrata a aproximação da morte. No fim, lembra que o corpo volta ao pó e o espírito retorna a Deus, que o concedeu.

Percebe-se que Salomão não disse que a velhice é ruim. Ele está dizendo que ela é inevitável, e por isso, a maior benção é viver a juventude com consciência, para que a velhice seja vivida com paz. O texto é um chamado à lucidez, não ao medo; à sabedoria, não ao desespero; à espiritualidade, ao aconchego com o Senhor.

Malgrado a Bíblia apresentar aspectos biológicos e psicoemocionais inerentes a terceira idade, não significa que toda a velhice seja decadente e triste, podendo ser vigorosa e alegre, não obstante as limitações, pois as pessoas e os desígnios divinos são diferentes, depende também daquilo que plantamos a vida toda e se pretende colher na velhice.

O livro de Eclesiástico 25:3-6 (BJ)²ensina que a vida é um processo de construção e que a sabedoria é mais valiosa do que as conquistas materiais, sendo a velhice honrada quando é fruto de uma vida bem vivida.

“3Se não acumulaste na juventude, como queres encontrar em tua velhice? 4Como é belo para os cabelos brancos saber julgar e para os anciãos conhecer o conselho! 5Como é bela a sabedoria dos anciãos e nas pessoas honradas a reflexão e o conselho! 6A coroa dos anciãos é uma rica experiência; a sua glória, o temor do Senhor.”

Destarte, a terceira idade não significa apenas decadência e tristeza, ela pode ser alegre e vigorosa, não obstante suas limitações, como César (1999) argumentou, nem todo idoso fica cego e surdo; nem todo idoso fica fraco e incapaz, citando o exemplo de Moisés que foi um homem ativo até o dia de sua morte; nem todo idoso sofre com o pressentimento da morte, pois confia no Senhor e sabe que não o desamparará até o momento final, como disse Paulo em 2Tm 4:6-7, “Quanto a mim, estou sendo já oferecido por libação, e o tempo da minha partida é chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé.”

2. Inciativas de (re)valorização da membresia 60+

A igreja deve estar atenta a essa realidade, uma “pastoral da pessoa idosa” faz-se mister, em cujo bojo estejam inseridos programas que considerem sobre a valorização, a inclusão, o acolhimento, a defesa de direitos e a assistência espiritual, orientações quanto ao autocuidado etc. (Casséte. X. apud Lisboa, A.H, do Corpo de Psicólogos e Psiquiatras Cristãos).

A Plataforma Longeviver, considerando o aumento progressivo da expectativa de vida, se define com o objetivo de antecipar os impactos que estas mudanças trazem, preparando a sociedade e o indivíduo para uma vida produtiva, inclusiva e natural, difundindo e multiplicando conhecimento, melhores práticas e metodologia junto aos setores público e privado, à sociedade civil e com organizações que compartilhem o mesmo objetivo de construir uma sociedade equalitária para todas as idades. Nesse sentido apoia a pesquisa e a geração de conhecimento em conexão com centros de pesquisa, patrocina plataformas de conhecimento e a promoção de eventos, estimula o engajamento da sociedade civil na discussão de temas prioritários, conscientiza sobre o tema e otimiza o uso de Leis de incentivo.

No contexto cristão evangélico, já podemos observar o surgimento de iniciativas de valorização do idoso no ambiente eclesial, um desses empreendimentos é o Movimento Cristão 60, que se define como formado por um grupo de cristãos com diferentes experiências profissionais e eclesiásticas que buscam compartilhar a visão de que mesmo na terceira idade é possível servir a Deus com vigor e entusiasmo.

O Movimento Cristão 60+ incentiva a disponibilização de experiências e habilidades anteriormente adquiridas a serviço do Reino, por intermédio de iniciativas individuais ou coletivas de apoio e cuidado integral dispensado aos indivíduos, familiares e comunidades; engajamento em projetos de natureza eclesial, social, educacional, cultural e ambiental.

O Movimento Cristão 60+ tem como Missão, impulsionar os 60+, aposentados ou não, a desenvolverem uma segunda carreira, o autocuidado, a continuarem a dar frutos ao longo do processo de envelhecimento. Tem como Visão de futuro, que Homens e Mulheres 60+ sejam comprometidos em suas comunidades de fé e engajados no serviço do Reino de Deus – na igreja local de comunhão, na comunidade e na sociedade mais ampla – por intermédio do uso de suas habilidades e experiências adquiridas no decorrer dos anos, envolvidos em iniciativas e projetos, para (a) restauração do ser humano; (b) justiça no ambiente socioeconômico; (c) equilíbrio da natureza.

A Igreja Presbiteriana do Brasil – IPB, criou a Secretaria Nacional da Pessoa Idosa, em 1999, na Reunião Extraordinária da Comissão Executiva do Supremo Concílio, com a finalidade de atender os irmãos na terceira idade, que compreende a faixa etária de 60 anos ou mais. A Secretaria se preocupa com a dignidade e a qualidade de vida dos idosos da IPB, preparando atividades, encontros e ações que incentivem a criação de novos grupos de idosos em igrejas locais.

Para alcançar tal alvo, a Secretaria conta com um importante aliado, o Estatuto da Pessoa Idosa, Lei nº 10.741, sancionada no dia 1º de outubro de 2003, que deve ser um importante passo na luta pela dignidade dessa faixa etária. A Secretaria tem trabalhado para conscientizar pastores e líderes, e até mesmo os idosos, a fim de promover uma convivência harmoniosa dentro da IPB. A Secretaria tem como objetivos:

(a) a criação de grupos de idosos em cada igreja da IPB, incentivando crescimento espiritual, social e intelectual; (b) propor programas que promovam orientação segura nas áreas de saúde, esporte e lazer; (c) divulgar o Estatuto do Idoso para conscientização dos direitos e deveres de cidadania do idoso; (d) despertar no idoso o reconhecimento de seus dons e talentos para serem usados no Reino de Deus; (e) incentivar o idoso a observar com que honra, dignidade e carinho ele é tratado na Palavra de Deus; (f) motivar a criação de complexos de estrutura de cultura e lazer no âmbito da Igreja Presbiteriana do Brasil, para contribuir de maneira prática e efetiva para a qualidade de vida do idoso, tanto física, como emocional e espiritualmente.

A Faculdade Teológica Sul-Americana – FTSA, desenvolve uma política de incentivo e de valorização do idoso, mediante concessão de descontos de 50% nas mensalidades de alunos a partir de 60 anos. Esse benefício na estava evidenciado no site da instituição, na página Benefícios para nossos estudantes. Evidenciamos esse fato junto a Faculdade com o intuito de promover a atualização ao Portal, conforme as políticas de gestão e de ensino.

A Universidade Católica de Pernambuco – UNICAP é um bom exemplo de instituição educacional que tem um programa destinado a população idosa denominado Unicap Prata, em cuja página há divulgação de programação anual com doze temas, relacionado ao ensino, oficinas, rodas de conversa, dança circular, cinema, grupo socioemocional, orientação jurídica etc., constituindo-se num arcabouço robusto de atividades correlacionadas a população 60+.

Dando sequenciamento a pesquisa, não encontramos referências a pastorais ou ministérios relacionados a população idosa que pudessem estar ativos em sites de denominações cristãs históricas como a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB³; Igreja Evangélica Luterana do Brasil – IELB^4; Convenção Batista Brasileira – CBB⁵; Igreja Metodista⁶.

3. Considerações finais

O envelhecimento é um processo normal na vida, que inicia quando da concepção e termina com a morte, entretanto, temos a “mente de Cristo” (1Co 2.16), devendo o cristão refletir que embora tenha mais passado do que futuro, a ideia é morrer jovem o mais velho possível, pois viver é diferente de estar vivo.

Inobstante o rápido envelhecimento da população brasileira, deduzimos que as denominações eclesiásticas devem melhor se preparar para assistir esse nicho de sua membresia. A maioria das igrejas evangélicas tem programas especiais para crianças, adolescentes, jovens, senhoras, corais, universitários, casais e outros, mas ainda quase nada ou pouquíssima coisa para os idosos.

Enfatizamos que um programa para idosos depende de fatores locais, da cultura, dos recursos financeiros, das prioridades, da visão pastoral e do grau de amor e respeito pela ancianidade, mas, sobretudo, da vontade de fazer um modelo alternativo de atenção, que fuja de modelos de exclusão social.

Cesár (1999) apud Célia Pereira Caldas, salientou “que Deus permita aos jovens e aos líderes a clareza e antevisão necessária para ampliar os horizontes daqueles que chegam à terceira idade, pois este é o destino de todos nós”.

A Igreja Presbiteriana do Brasil implementou trabalho centralizado numa Secretaria conduzida por um dos pastores daquela denominação, com replicação nos Sínodos e Presbitérios daquela denominação, mais ainda com aparente pouco impacto nas igrejas locais.

As instituições de ensino UNICAP e FTSA têm programa de incentivos, sendo o da primeira mais relevante, com extensa programação ativa e com efeitos efetivos sobre a população.

O trabalho desenvolvido pelo Movimento Cristão 60+ tem excelente abrangência, em face do caráter supra denominacional, com realização de encontros nacionais, regionais, robustez na mídia, levando aos participantes a conscientização sobre a necessidade de uma pastoral específica para os idosos, redundando em ações locais.

Saber envelhecer é uma arte, é o processo natural da vida, motivo da gratidão a Deus pela vida vivida, saúde, família, amigos e irmãos, pois toda boa dádiva Dele é procedente, conforme Salmos 92:12-15:

O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro no Líbano. Plantados na Casa do Senhor, florescerão nos átrios do nosso Deus. Na velhice ainda darão frutos, serão cheios de seiva e de verdor, para anunciar que o Senhor é reto. Ele é a minha rocha, e nele não há injustiça (Salmos 92:12-15).

Notas

1. As citações bíblicas, ocorrerão segundo a versão Nova Almeida Atualizada (NAA)

2. Bíblia de Jerusalém

3. PORTAL LUTERANO. Menu. https://www.luterano.org.br/ – Acesso em 20mar2026

4. PORTAL IELB. Pesquisa. https://www.ielb.org.br/pesquisa – Acesso em 20mar2026

5. PORTAL CBB. Pesquisa. https://convencaobatista.com.br/site/index.php – Acesso em 20mar2026

6. PORTAL IGREJA METODISTA. Busca. https://www.metodista.org.br/igreja/ – Acesso em 20mar2026

Referências

AGÊNCIA GOV. Chance de vida longa no Brasil é a maior da história.

BÍBLIA DE JERUSALÉM. São Paulo: Paulus, 2002.

CENSO 2022, Panorama Censo 2022. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Acesso em: 05 mar 2026.

CÉSAR, Kléos Magalhães Lenz. Fui moço, agora sou velho… e daí? Viçosa: Ultimato, 1999

D´ANDREA, Rafael. Reinventando-se depois dos 50 anos de idade: como fazer a transição de carreira e carreira-bônus. São Paulo: Atlas, 2019.

FTSA. Benefícios para nossos estudantes. Acesso em 20 de março de 2026

IPB. Secretaria da Terceira Idade. Acesso em 20mar2026

MOVIMENTO CRISTÃO 60+. Quem somos? Acesso em: 05 mar 2026.

NULAND, Sherwin B. A arte de envelher. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007

PALMS, Roger C. Celebrando a vida depois dos 50. Niterói: Textus, 2000

PORTAL CBB. Pesquisa. https://convencaobatista.com.br/site/index.php . Acesso em 20mar2026

PORTAL IELB. Pesquisa. https://www.ielb.org.br/pesquisa  Acesso em 20mar2026

PORTAL LUTERANO. Menu. https://www.luterano.org.br/ – Acesso em 20mar2026

REPAPI. Rede de apoio à pessoa idosa. Igreja Presbiteriana do Farol | Repapi Acesso em: 05 mar 2026.

TOURNIER, Paul. É preciso saber envelhecer. Viçosa: Ultimato, 2014

UNICAP. Unicap prata.https://portal.unicap.br/prata – Acesso em 20mar2026

ULTIMATO. Envelhecimento da população requer novas políticas públicas e atenção da igrejav. Acesso em 20mar2026.

WIKIPEDIA. Censo  Demográfico. Acesso em: 19mar2026

Elias Bispo é contador, atua na área financeira há 44 anos, educador financeiro, servidor público, casado com Mércia (psicóloga) há 42 anos, um casal de filhos, três netos, presbítero na Igreja Presbiteriana Madalena.

Imagem: Unsplash.

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Marcolina nasceu em 27 de março de 1909 e descansou em 14 de janeiro de 1988. Sua vida é um testemunho de serviço amoroso a Jesus e de anúncio perseverante do Evangelho

Por Rute Salviano Almeida

Marcolina Figueira de Magalhães nasceu em Palmeira dos Índios, Alagoas, no dia 27 de março de 1909. Seus pais, José e Francisca Figueira de Magalhães, eram católicos praticantes e passaram por dificuldades para criar e educar os oito filhos. Três faleceram na infância, e Marcolina tinha apenas 8 anos de idade quando o pai se foi.

Sua família foi morar com amigos, em Maceió, e a menina, que era muito religiosa, tinha medo dos crentes e evitava andar na calçada da igreja evangélica, pois havia sido ensinada a não se aproximar deles.

Marcolina tinha um vizinho protestante, do qual fugia para não ouvir suas “heresias”. O homem, conhecedor da fé profunda nas imagens que ela possuía, disse-lhe para testar se a sua Nossa Senhora dos Navegantes tinha mesmo poder. Sugeriu que acendesse um fósforo na imagem, e se a santa fosse poderosa resistiria ao fogo.

A ingênua menina resolveu fazer o teste e saiu queimando suas imagens. Decepcionada, admitiu que o homem tinha razão. Como aqueles santos, que não conseguiam defender-se do fogo, protegeriam alguém?

Marcolina também comparou um bispo local com Jesus. Aquele bispo brigava, amaldiçoava, rogava pragas e mandava para o inferno. Jesus, com certeza, jamais agiria assim, pensou ela, ficando cada vez mais confusa.

Seu vizinho continuava a lhe ensinar o evangelho, e a filha mais velha da família com a qual morava a aconselhava a aceitar a Jesus, até que ela o fez. Porém, foi impedida de frequentar a igreja por sua mãe de criação, que, escandalizada com sua conversão, passou a persegui-la.

Só aos 13 anos Marcolina pôde ser batizada, com a licença de sua mãe. A perseguição amadureceu sua fé e a aproximou mais de Cristo. Ela cursou a 4ª e 5ª séries no Colégio Batista Alagoano. Em 1928, sentiu-se chamada para a obra missionária, e o doutor John Mein, que era o diretor do colégio, facilitou seu ingresso na Escola de Trabalhadoras Cristãs.

Ao ouvir o pastor Zacarias Campêlo falando sobre seu trabalho entre os índios e sobre Noêmia, a jovem sentia o Senhor lhe falando: “A quem enviarei, e quem irá por nós?” (Is 6.8). Então, orava, em lágrimas, para que pudesse chegar ao interior, onde aquela heroína trabalhara e vivera por pouco tempo.

Enquanto estudava, Marcolina trabalhou na Igreja Batista da Rua Imperial, pastoreada pelo doutor Antonio Neves de Mesquita. Em 1931, formou-se e voltou para Alagoas, onde lecionou para crianças na Primeira Igreja Batista de Maceió e no Colégio 15 de Novembro, em Rio Largo.

Em janeiro de 1932, o pastor Manoel Avelino de Souza, secretário de Missões Nacionais, informado da vocação de Marcolina, procurou-a para convidá-la a ficar dois anos residindo numa pequena vila e abrindo uma escola anexa à igreja. Seria a primeira escola que os batistas manteriam no sertão. Marcolina aceitou, sentindo que Deus lhe abrira a porta que tanto almejava.

Nomeada como missionária para Porto Franco, no Maranhão, a jovem de 23 anos partiu no dia 5 de abril de 1932. De Maceió viajou para Belém do Pará e, após dez dias de viagem, embarcou num pequeno barco para subir o rio Tocantins, numa viagem de vinte longos dias sentada sobre sacos de sal.

Marcolina como missionária em Porto Franco

No dia 3 de maio de 1932, quatro anos após a morte de Noêmia Campêlo, chegou ao vale do Tocantins aquela que, inspirada por sua vida, desejava levar a mensagem de salvação aos sertanejos desprezados.

Dois dias depois de sua chegada, organizou a Sociedade de Senhoras, com dez sócias. Na companhia delas, viajava para os pontos de pregação da igreja e fazia visitas evangelísticas às fazendas vizinhas.

Marcolina logo iniciou a escola, que era a única da vila. Embora houvesse cerca de duzentas crianças em idade escolar, apenas quatorze matricularam-se porque o povo fora ensinado que era melhor deixar os filhos sem instrução do que colocá-los na escola protestante. Outros não iam por serem muito pobres. Porém, todos os dias, a mensagem do evangelho de Cristo era pregada ali.

Durante vinte anos, Marcolina trabalhou em Porto Franco e acompanhou o progresso daquela vila, sempre viajando a lugares vizinhos e, nas férias, às regiões mais distantes. Era aquele trabalho como itinerante evangelista que lhe dava maior prazer: visitava as fazendas, os sítios, as casas dos sertanejos e as aldeias dos índios.

Os apinagés a acolhiam com alegria e ouviam a mensagem de salvação. Porém, ela não via resultados animadores. Mas, anos mais tarde, quando encontrou um índio às portas da morte, ele lhe disse: “Vou para Jesus e lá vou me encontrar com Jesus e Marcolina”.

Suas outras atividades

Convocada a auxiliar no Instituto Teológico, a missionária mudou-se para Carolina, onde durante seis meses ajudava no preparo dos jovens vocacionados, e nos outros seis meses viajava como itinerante, abrindo pontos de pregação e falando de Cristo a centenas de pessoas.

Lá permaneceu de 1946 a 1949, mas não estava satisfeita, pois afirmava ter sido chamada para evangelizar. Partiu então, novamente, para Porto Franco, onde ficou mais um ano.

Depois morou por cinco anos em um município do outro lado do rio Tocantins, chamado Tocantinópolis. Ao iniciar o trabalho de evangelização, foi-lhe ordenado pelos padres que não entrasse nos lares católicos.

Em Araguatins, trabalhou como enfermeira-evangelista, abrindo um ambulatório, que ficou conhecido como o “hospital” e era procurado por pessoas que andavam até mais de 120 km para chegar até lá. Ela atendia mais de vinte doentes por dia, além dos que atendia nas casas e fora do município.

Naquele local, auxiliou a igreja batista, que tinha apenas onze membros, e liderou a construção do templo, situado na praça principal, voltado para o rio Araguaia. Lá permaneceu por cincos anos. Com o trabalho já fortalecido, escreveu à junta pedindo um pastor para o local.

Em 1962, após trinta anos no sertão, foi para Marabá, onde ficou por três anos e deixou mais uma igreja organizada. Sempre compassiva com as pessoas, declarou que não tivera filhos, mas fora chamada de mãe pelos leprosos de Marabá, e por isso dava graças a Deus.

De Marabá, foi para Colinas de Goiás, onde continuou fazendo visitas e pregando. Após quatro anos, foi organizada uma igreja, com um templo e uma escola anexa.

Em 1968, a Câmara Municipal de Goiânia homenageou Marcolina com um diploma de “Honra ao Mérito” por seus 37 anos de serviço ao povo de Goiás com o melhor dos seus talentos.

Após quarenta anos de atividades, Marcolina solicitou à Junta de Missões Nacionais que a transferisse para uma vila da Transamazônica e, em abril de 1973, chegou a São Domingos do Araguaia, no Pará.

Naquele local, a junta comprou uma casa para sua residência que também servia como local da congregação e do dispensário. Todo domingo eram realizados a escola dominical e o culto evangelístico. Às sextas-feiras tinham cultos de oração.

Marcolina demonstrou seu amor ao próximo. Poucos são aqueles cuja compaixão é visível aos olhos das pessoas. Certa vez, ela foi à localidade chamada Mosquito fazer visitas. Ao chegar a uma casa, uma criança, logo que a avistou, chamou sua mãe dizendo: “Mãe, vem cá! A mulher de Deus taí!”. Esses foram os tesouros que a missionária bandeirante foi garimpar. Nem todos as riquezas do mundo são suficientes para comprar esse privilégio de trazer na face a identificação de discípulo de Jesus.

Aquela que foi perseguida e discriminada tornou-se reconhecida como prestadora de serviços relevantes à comunidade, sendo declarada cidadã tocantinopolina, conforme a Lei nº 263, de 27 de outubro de 1977.

Marcolina sofria constantemente de muitas dores nos pés. Quando cuidava de meninas no internato batista, após as visitas evangelísticas, chegava com os pés doendo.

“O que sinto é não poder andar a pé muitas léguas” era a lamentação da jovem missionária. Como fazer o trabalho missionário no sertão nordestino, naquela época, sem caminhar? Mais uma vez ela afirmou: “Deus proverá”.

E realmente ele proveu. As declarações de sua obra missionária revelam quanto ela caminhou, quantas léguas percorreu, quantas localidades que não conheciam o evangelho de Cristo alcançou, quantas igrejas organizou. Só mesmo pela força do Espírito Santo de Deus.

Após algum tempo no campo missionário, Marcolina escreveu à dona Elizabeth, contando-lhe sobre o trabalho e como caminhava quilômetros. No final da carta, declarou: “E os meus pés não têm doído nen um tiquinho! Como o Senhor ouve as nossas mínimas súplicas”.

Em 5 de setembro de 1971, portanto, quase quarenta anos depois daquela carta, O Jornal Batista destacou em sua primeira página o trabalho de Marcolina Magalhães e Beatriz Silva, com o seguinte título: “Correm e não se cansam as duas grandes missionárias ao Sertão”.

A vida de Marcolina comprovou que “até os jovens se cansam e ficam exaustos, e os moços tropeçam e caem; mas aqueles que esperam no Senhor renovam as suas forças. Voam alto como águias; correm e não ficam exaustos, andam e não se cansam” (Is 40.30-31).

Falecimento

Tocantinópolis, no estado de Goiás (hoje no estado de Tocantins), foi a cidade onde Marcolina passou sua velhice. Com seus próprios recursos e a ajuda da JMN e de irmãos da Igreja Batista Memorial de Brasília, adquiriu uma casinha. Como não podia mais andar para fazer visitas, sentava-se à porta de sua casa e falava de Cristo a todos que passavam. Seus pés e pernas voltaram a doer muito, impedindo-a até de se levantar da cama. Mas nunca perdeu seu sorriso feliz ao testemunhar de Cristo.

No dia 14 de janeiro de 1988, a missionária descansou. Seus pés não mais doeriam nem precisariam caminhar nas estradas poeirentas ou ruas enlameadas; agora andariam em ruas de ouro, nos céus.

No culto fúnebre da missionária bandeirante do sertão, compareceram o prefeito da cidade, o vice-prefeito, ex-prefeitos, vereadores, o secretário-executivo da Junta de Missões Nacionais, o presidente da Convenção Batista do Tocantins, missionários e muitos outros obreiros, pastores e irmãos em Cristo, todos participando, com emoção e fervor, do culto de saudades.

Rute Salviano Almeida, mestre em teologia e pós-graduada em história do cristianismo, é autora de Vozes Femininas nos Avivamentos, Vozes Femininas no Início do Cristianismo e Vozes Femininas no Início do Protestantismo Brasileiro, pela Ultimato, além de Uma Voz Feminina Calada pela Inquisição e Uma Voz Feminina na Reforma.

Trecho publicado originalmente no livro Vozes Femininas no Início do Protestantismo Brasileiro – A religiosidade, o papel feminino, as denominações e suas pioneiras. Ultimato. Reproduzido com permissão.

Imagem: O Jornal Batista, 31 de janeiro de 1988, p. 1.

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Campanha internacional incentiva a proteção e divulga como denunciar e combater a violência contra o idoso

Por Xênia Marques Lança de Q. Casséte

O Junho Violeta é um movimento internacional de conscientização e enfrentamento à violência contra a pessoa idosa, com ações realizadas em diversos países. O marco central da campanha é o Dia Mundial de Conscientização sobre a Violência contra a Pessoa Idosa, celebrado em 15 de junho, e instituído em 2011 pela Organização das Nações Unidas (ONU).

O objetivo da campanha é alertar a população sobre a existência de violações dos direitos dos idosos, incentivar a rede de proteção e divulgar formas de denunciar e de combater a violência contra este grupo.

No Brasil, o tema proposto pelo Governo Federal para o Junho Violeta em 2026 é “A liberdade não tem prazo de validade”, e o lema “A experiência ensina. O respeito protege”. A campanha é liderada pelo Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania (MDHC).

Segundo a Agência Brasil, o Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania (MDHC), registrou 75.701 denúncias de violência contra idosos pelo canal Disque 100 nos primeiros quatro meses de 2026, contra 58.297 no mesmo período do ano passado.

De acordo com o Estatuto do Idoso (Lei 10.741/2003), considera-se violência contra o idoso qualquer ação ou omissão que lhe cause morte, dano ou sofrimento, seja ele físico, psicológico ou financeiro/patrimonial e por negligência. Hoje, há 32 milhões de brasileiros com 60 anos ou mais.

Reflexões sobre o preconceito em razão da idade

Um excelente documento sobre o tema, à disposição de quem se interessar, foi lançado este mês, pelo Tribunal de Justiça do Distrito Federal e dos Territórios (TJDFT). Trata-se da Cartilha Quem Nunca?, criada para combater o etarismo, desmistificar mitos sobre a velhice e conscientizar sobre os direitos da pessoa idosa.

O documento alerta para os diversos tipos de violência contra o idoso (física, psicológica, patrimonial e negligência) e destaca a importância da denúncia. Clique aqui para acessar a cartilha gratuitamente.

Conforme a cartilha Quem Nunca?, “Etarismo, ageísmo e idadismo são termos utilizados para expressar a discriminação ou preconceito em razão da idade. Diferentemente das demais formas de discriminação, incluindo o sexismo e o racismo, o etarismo é pouco conhecido e debatido, além de ser socialmente aceito e fortemente institucionalizado, o que demanda uma imediata conscientização da sociedade acerca da sua existência e de seus efeitos prejudiciais para a qualidade de vida e a inclusão social da população idosa”.

Junho Violeta: MDHC já registrou 72 mil denúncias de violência contra o idoso em 2026

Como denunciar

Denúncias de violência contra pessoas idosas podem ser registradas anonimamente pelo Disque 100, que funciona 24 horas por dia.

Também recebem denúncias o telefone 190 da Polícia Militar, o Centro de Referência de Assistência Social e o Centro de Referência Especializado de Assistência Social, além das Delegacias especializadas, centrais judiciais do idoso, em qualquer delegacia de polícia e no Ministério Público e na Defensoria Pública.

O MC60+ e o Junho Violeta

O Movimento Cristão 60+ (MC6+) está engajado nesta campanha Junho Violeta e entende que faz parte do desejo da justiça de Deus para com a pessoa idosa assim como para toda a humanidade. Em Levítico 19.32, a Bíblia ensina: “Fiquem de pé na presença das pessoas idosas e as tratem com todo o respeito; e honrem a mim, o Deus de vocês. Eu sou o Senhor”. E muitos outros textos bíblicos garantem respeito e cuidado ao idoso como sendo a vontade de Deus.

Damos graças a Deus pelo trabalho da Igreja no Brasil que já demonstra preocupação com seus idosos e realiza muitas atividades para garantir bem-estar, segurança e proteção aos 60+. E acreditamos que Igreja também precisa continuar a se engajar, a apoiar as instituições governamentais que trabalham para proteger o envelhecimento da população e para garantir os direitos da pessoa idosa. Entre diversas maneiras de fazer isso, seguem algumas sugestões:

– Criar um grupo específico de trabalho com os 60+ da igreja.

– Fazer palestras sobre esse tema.

– Informar ao idoso sobre seus direitos.

– Informar os telefones de denúncia sobre violência contra o idoso.

– Colocar alguém ou um grupo em contato direto com os idosos com mais de 70 anos para acompanhar sua caminhada e relacionamentos e deixar o idoso seguro e tranquilo sobre este suporte, inclusive sobre poder contar com ajuda para fazer denúncia, se for o caso.

Imagem: Unsplash.

Xênia Marques Lança de Q. Casséte é jornalista, esposa e mãe. Membro da Igreja Batista da Redenção, faz parte da equipe do Coletivo Bereia de informação e checagem de notícias.

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Por Emiliane Rezende

“Ensina a criança no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, não se desviará dele” (Pv.22.6)

Toda vez que ouvimos ou lemos este versículo pensamos nos recém-nascidos, nas crianças. Quantas vezes o coloquei em cartão com presente para o bebê que chegava ao seu lar!

No entanto, ele também se refere ao velho, que não se desviou do caminho.

Como mãe e avó minha oração diária é que toda a minha família, incluindo as gerações que eu nem conhecerei sirvam ao Senhor e o confessem como Senhor. Ouvi minha mãe orando assim e tenho certeza de que minha avó um dia também fez essa oração. São muitos os filhos que se perdem pelo caminho…

Um tio, já avançado em idade, distante da igreja há décadas, sempre preocupou minha avó. A oração por ele estava lá. Coisas de mãe, de avó.

Recentemente saí para passear com este tio. Ele fez questão de nos pagar um almoço. Servimos e começamos a comer. Olhei para ele e lá estava aquela cena que me encheu de alegria: ele abaixou a cabeça, fechou os olhos e falava com Deus. Imediatamente lembrei da minha avó e disse em pensamento a ela: “Fique tranquila, seu legado está aqui ainda.”

Lembrei-me de Provérbios imediatamente: “…ainda quando for velho não se desviará…”

Emiliane Rezende, esposa do Ângelo, mãe do Mateus e da Marta e avó de Rebeca, Benício, Elias e Nícolas, reside em Santos, SP. É pedagoga pela Universidade Federal de Viçosa. Trabalhou como coordenadora pedagógica por 22 anos.

Imagem: Unsplash.

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>> Entre gerações, por Karen Bomilcar

“Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu.” (Ec 3.1)

Por Emília Sakiyama

Hoje, com 95 anos e 6 meses de idade, fico a refletir a trajetória da minha vida até aqui. Vejo e sinto o amor maravilhoso, grandioso, incomparável, incrível de Deus por mim!!

Deus tem me abençoado com 4 filhos exemplares! 6 netos e 6 bisnetos!

Motivo da minha alegria, felicidade e esperança! Sou muito grata a Deus!

Grata por me enviar Jesus, como meu caminho, a verdade e a vida!

Grata pelo perdão dos meus pecados!

Grata por me fazer filha de Deus, e poder herdar a vida eterna no Paraíso ao lado do meu Jesus Salvador!!

Glória a Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo.

Veja a seguir uma galeria de fotos do livro Memórias de uma idosa, de Emília Sakiyama, Londrina, PR, 2023.

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>> Carta de um velho, por Thomas Hahn

A graça de Deus não faz barulho. Ela simplesmente muda tudo

Por Hannes Fischer

Minha vó Gertrud nasceu em 12 de abril de 1918, em Blumenau, SC, numa família de imigrantes alemães. Seu pai construiu casas de enxaimel – inclusive o hospital de Vila Itoupava, o mesmo onde eu vim ao mundo décadas depois. Deus tem dessas ironias que só ele sabe tecer.

Ela casou jovem, trabalhou muito, criou quatro filhos numa colônia em Itoupava Central. Era religiosa, frequentava a igreja luterana – mas ainda sem conhecer pessoalmente o Dono da religião. Isso mudou quando missionários trouxeram o Evangelho vivo até sua família. Meu avô, já no leito de morte por um derrame, entregou a vida a Jesus. Minha vó abriu a porta – primeiro do coração, depois da casa. A casa virou sala de estudos bíblicos, que cresceu até precisar de um galpão, que um dia virou um salão. É assim que o Reino cresce: silencioso, invisível, irresistível.

Em 1977, ela foi trabalhar como cozinheira no Lar Filadélfia, em São Bento do Sul, onde meus pais serviam no ministério. Ela viu aquilo como chamado, não como emprego. Cuidava da cozinha, de uma horta gigante e de três canteiros de flores – um para cada neto. O meu estava sempre me esperando.

Na casa dela havia uma Bíblia grande, em alemão, com letras góticas e ilustrações fascinantes. Aprendi a ler nela. Havia algo sagrado naquelas páginas antigas – não só pelas palavras, mas porque eu via minha vó viver cada uma delas.

À noite, ela se ajoelhava diante da cama e orava por quase uma hora. Chamava cada filho, cada neto pelo nome, um por um, diante de Jesus. Quando eu dormia lá, ficava ao lado dela ouvindo. Com quatorze anos disse à minha mãe: “Quero aprender a orar assim – trazer cada pessoa pelo nome diante de Jesus”.

Não foi minha vó que me ensinou isso. Foi Deus, usando minha vó.

Ela nunca reclamou. Nunca disse uma palavra torpe. Meus pais também foram assim – sempre os via com a Bíblia nas mãos, não por obrigação, mas por fome. A mesma graça passando de geração em geração, sem pedir licença.

Nas últimas semanas de vida, visitei ela. Pediu um copo de água. Quando alguém o trouxe, agradeceu como se fosse o presente mais extraordinário do mundo. Poucos dias depois, minha tia fez uma cuca de carambola para ela. Ela comeu, sorriu, e disse que sempre fez assim também. Dois gestos simples. Uma gratidão enorme. Uma vida inteira resumida em dois momentos.

Três dias antes de morrer, disse simplesmente: “Em três dias, Jesus vem me buscar”. Quando perguntaram se queria nos deixar, respondeu: “Não quero. Mas Jesus me quer”. Tinha setenta e um anos. Eu tinha treze, e chorei muito. Mas sabia que ela havia ido para os braços de Alguém que a amava ainda mais do que eu.

Desde menino, eu sabia: queria uma esposa assim. Com aquela doçura, aquela fé, aquela oração de joelhos. Deus ouviu – e me deu Danielle, que me lembra demais a minha vó. São oito filhos. O mesmo número de irmãos que ela teve. Deus tem dessas precisões que parecem acaso, mas são assinatura.

Toda a glória é Dele. Sempre foi.

Hannes Fischer é filho de Hans e Iracema Fischer e neto de Gertrud Loth Lippel. Nasceu no hospital construído pelo avô em Vila Itoupava, em Blumenau, SC. Vive com sua esposa Danielle e seus oito filhos, tentando, a seu modo, deixar os mesmos rastros de bênção.

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